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王学茂:只要坚定信仰,就会有未来更好的发展

本文摘自四川省家具行业商会会长、八益集团董事长、总裁王学茂2024年10月18日---2024年11月19日微信朋友圈关于人、事、物的一些观点、看法,每个人成长路上,需要高人开悟、贵人相助、个人奋斗.........,希望能为家居人成功路上有所帮助。

王学茂:只要坚定信仰,就会有未来更好的发展

四川省家具行业商会会长

成都八益家具股份有限公司董事长王学茂

 
 
 
 

我们的人生,始终面临着生活事业的选择,选择好了终生受益,选择偏向了会面临不少挫折或失败,这些都是对我们人生觉悟的考验。

人生与事业的选择正向与否,从根本上讲,还是源干自身秉承的信仰,道德品质与文化学识,并一定要与自身和自身的环境条件相适应,以正向正道正气的精神和力量去实践,在实践中去磨励煅炼,去总结提升,把握好世事世物发展的规律。

知识无处不在,无处不有,课堂不只是在学校,社会世事自然界无处不是课堂,无处不有知识的来源,无时无刻我们不能吸取知识和能量。

不要把文化狭隘定义在书本知识上,那样多是会走入教条主义,本本主义的刻意和僵板,我们需要的是智慧不精明,聪明不油滑,坚定不教条,灵活不投机,正真不僵化的知识人生。

人生和事业的选择,有偶然性,但偶然必定寓意在必然之中,所以不要太抱骁幸心理,也少听什么站在风口上,猪都会飞起来的谬论,那完全是投机者自己的说词,一定要有清醒的认识。

俗话说一年之计在于春,一日之计在于晨,一生之计在于勤,勤奋刻苦踏实,正奇相结合,以正为基,以正出奇才是我们需要把握的知识。

人生的成就和成功,知识与智慧,大多来源于从知识到实践的中间阶段,这个阶段充满着变数,充滿着各种矛盾,充满着荆棘坎坷,这就需要我们用好正奇结合,以坚韧不拔的意志,去取得人生事业的正向成果。

在我们的认知世界里,更多是看到了今天,以今天去比较昨天,然后再去假设明天式的逻辑性思维惯性。

这些都是把自己的眼光和思维,放在一个平面和一条平直线上的认知形态。

而我们却不曾或少有用立体的思维模式,去认识和看待世事,事物的发展变化。

立体的认知和思维模试是以,仰视,平视,俯视这三种层次去观察,思索,判断和决策问题。

三种不同的层次,既是立体的,也更是最现实客观的视角效果反应,这样就避免了我们用今天比昨天,以今天假以测明天的陈旧和老态一惯的思维定式。

仰视者井底之蛙,仰视别人则自卑生起,仰视世事,就只有看见簸箕大那么一片天。

平视者虽比仰视者视面寬一些,但其视角,视距皆是有限的。眼能到及之处,也只是与视眼平型和比视眼低之世事,事物而已,但凡尚于视眼,就无法开阔视角和放长眼量了。

唯是俯视者,如高空盘旋和?翔的雄鹰,居高临下俯搅山河大地,目及之处无边无廓无局限,无高低大小皆可通揽。

为此而打破了陈习僵老的认知思维惯性,消除了仰视的狭窄,平视的角度与长度的局限,从而也就统揽了全局,纵观了昨天,今天与明天三点连一线的必然规律。这是我几十年来,在人生社会实践学习中,获取的些许感悟吧。

王学茂:只要坚定信仰,就会有未来更好的发展

有人就有活力就有朝气

有人住的地方就有阳气,所以人是一切生命之源

认识与认知深浅阔狭,是一个人应掌握的基本概念,否则大家都去随波逐流了,若只眼看见的事物才予承认,那么以波的型态物质,现今都广为人们生活所必须了,但我们肉眼又看不见,是否我们就不予以承认了呢?比如手机的音,光,影像都是以波作传送的,它才会比所有肉眼物质,包括太阳光的速度都快无比之倍。但我们肉眼谁又见过波呢,反之,用眼能见的事物未必就是其真,眼力,眼界,眼距都是有限的。有时用心看的问题,远比眼看得远,看得真,看得快,因而思想意识的高低深远,是始终先进于有形物质近态的。

历史是一部时代的回顾宏著,又是一面光亮的镜子。

它既记载着早年各时代的特征,又照耀着当下社会的不同现象。

博古方能通今,就是需要我们去读史,学史,鉴史,以史为鉴方能明古今,以史为镜以正自身。

多少历史人物故事,英雄贤达,文幍武略者,推动着时代的发展,朝代的更迭新賛,时代社会的沉浮与潮起潮落。

历史函盖着政治,经济,军事,科技,文史哲学,正反两面人物,忠臣与奸臣,英雄,枭雄与草莽,各种政治军事斗争学说。

历史是滚滚向前的车轮,在任何荆棘坡坎,风云变化中,都始终不停地向前进行着。

历史是我们当今做人为事最好的启蒙老师,不学历史很难成器成才,不学历史很难明事知理,不学历史,更谈不上养德,修身,齐家,治国,平天下之理。

我们都是炎黄子孙,华夏儿女,中华民族五千年的文明,就是一部历史巨著,照耀折射着今人和当今社会,也给我们提供了巨大且丰富的知识营养,提供了走好人生,处好世事而不可缺少的有益借鉴。这是我踏入人生社会实践几十年,对历史的点滴认知观吧。

历史是我们人生为事的最好启蒙老师。读史,学史,知史,鉴史,博古方能通今。知史才能鉴今,以史为镜能知兴衰,以史为镜方能正衣冠,以史为鉴方能知势明理。历史不可不读,历史不可不借鉴,尤其是当代年轻人,肩扛着传承弘扬光大中华文化之责,不读,不学,不鉴历史就连起码的文学修养都很差,这样下去,怎能推进和实现中华民族伟大复兴事业呢。

坚持做人的坦然,诚信,正直是一个人的秉性所系,终生也不会被外因所改变。

坦诚正也是一个人的立世之本,尽管在不同的社会风潮中,会受到一些不公之视,但坚持的本身,就是对奸诈,虚伪,轻浮之流的一种行为淘汰和灵魂隔离。

很多时候社会潮流人们会认为,坦诚正之人比较孤独,但在他的心里,却在嘲笑着潮流之类的庸俗浅薄。

坦诚正之人的内心始终是善良的,但这样的善良是为众为民而善。这样的善良绝不是软弱,尤其是在面对奸邪之时,这善良会立即转化为毅断之刚力。

坦诚正之人有时性格会有些急,但这种急一定是为维护大局,维护众利,维护长远而与眼浅近利者而毅急。

坦诚正之人,即使面对山崩地裂,也会直面挺胸去面对。即是山雨欲来风满楼,也会面迎风烈,身正城楼影不歪,雨泼湿衣胸更坦。

摡而言之,坦诚正气一生,終究不会被潮风逐浪,所倾斜身驱,而更加刚韧不拔。

做人为事都应有坦然,诚信,正直之精气。这是一个人先天之秉性,加后天之磨励铸就而成的。这样的人和其精气神,都是为众利,为全局,为长远而灌注于形神之中的。不因名利风潮,时势变化,世俗变迁而弯腰躬身,更不会因岁月年龄的增长,而有所改变和懈怠减缓,这就是他这种人的一生信念。

人不要过多的精明算计,太精明的人多烦恼,太算计的人多患得患失。

其实精明的本身并不是什么贬意,愿本的精明是指帐房先生,做小生意的人。

他们更多表现在以勤劳为基,以勤检为本性上的精打细算,明晰分毫厘差上的清楚,这样的精明既是他们工作的本质,也是他们做人的本能。

而由于现在社会中,大多人注重于现实,社会风潮反映的是现实,大多人也就变得更现实起来了。

由于太注重现实,这现实又更多表现在利己上。利己的现实主义者,又把这利己的现实思维,用作于对方方面面个人利益的计较和攻于心计上。于是乎,现在的精明所反映的,就更多是利己和现实中的算计,这样就给精明带来了贬意的成份了。

一个过于精明的人是活得很累的,但这样的人自身却乐此不疲的为利,为己而不断地在各方面算计着。

在与他人和事利的交往中,更是精神抖搜,更显精明过人,更尤算得其精微细致。

能干于精明算计的人,最好去搞科研,做高精密项目设计,去当中药铺的药剂师,这样既符合其本性本能,也符合其本职,也容易在这些领域里,干出有自己特长的建树来。

反之,这样的人就有些不适合于与人合作共事了,与人合作次数越多,时间越长,也就在精明上体现得越充分,越淋漓致尽,这样也就越会使自己走向孤单,孤立。

我还是希望做人大度,大量,大气一些,这样既不显精明,也不失智慧聪明为好。

做人为事需要把智慧和精明分开来,智慧的人反映出的行为是聪明,精明的人反映出的行为是利己和算计他人。这两类不同本性和本质特征的人,前一类在当今社会越来越少了,有些甚至在向后一类倒去了。而后一类在今社会中,却越来越多,渗透融入在各行各业里,客观原因是这社会越来越现实。现实的人更多表现在利己上,为了达到各方面的利己,于是乎,大大小小,深入和初识的精明者也越多起来,攻于大心计和小算计的人也多了起来。他们大多以此为荣,以达到了利己,实现了对他人的算计而沾沾自喜,并乐此不疲继续着,在人面前对人吹嘘和炫耀着。

人的一生增知添识是多方面的,学校书本知识只是人生的基础。

更多的知识来源于人民大众,历史资料,人生社会实践之中。

知识一定要活学活用,学以致用,触类旁通,举一反三。

知识一定要用于实践,在实践中检验,验证,提炼,总结,提升,最终形成带真理性,规律性,可转换性,可通用性的智慧。

深刻带哲理性的知识,并不完全来源于平顺,平常的人生事业中,这样得来的知识,往往容易形而上学,教条僵化,肤浅平俗。

而经历人生身心岁月坎坷,荆棘磨励,峥嵘磋砣而仍潜心悟学,信仰坚定不移,性格坚强毅韧,并有一颗正直为民,为众,为大我而学,学用相结合,学与悟,博与深相并存之人,才有提取真理,把握规律性的可能。

总之,学而时习之,学而常践之,学以致用,学用结合,学用相通相融,能在人生实践中,融汇贯通之人之所学,方为真才实学。

把学习作为人的一生所求,人有岁龄,学无止境,学海无崔苦作舟,这是我们人生应有的追求与自觉。人生的学习求知,。就像我们每天要吃饭,睡觉,穿衣一样,是一种生活习惯,也是生活生存之必须。学以致用,学以所用,学而时习,学而常践,是我们学习的方法和态度。在实践中学,在实践中验证提升,这样的学习才能做到触类旁通,举一反三,借古比今学,博古通今而深学理悟,这是我们避免形而上学,教条,呆版,僵化的有益人生形为

很多事眼见未必是实,眼所见虽呈现出的是行为,是物体,是场面,而这也许很多只是表象,抖音直播中的AI人,就属眼见所不实之人相。

怎么去辩别眼见之事的真伪,这就是透过现象看本质的问题。

我们今天各行各业,面对的市场经济形势,都很困难,这困难除客观表现的消费乏力,内卷历害导致经营难等表象因素外。

其难的根本则是陈旧产能的过剩;整个经济结构向新质生产力转型,所需的时间和转型过度期带来的必然阵痛;原同行,同类,同质化产品的严重,这些才是消费市场乏力,内卷严重,经营艰困的根本。

诚然,现象是我们大家都易看到的,也最愿承认和最能形成共识的,这毕竞也是共同的亲历,共有的亲身感受。但这众情,众愿,众所之见未必就是真知与灼见。

因此,我们仍需努力学习,认真研判一切表象事物的内在逻辑性,必然性,确定性,才能把问题的实质和本来搞清楚。

这就促使我们,不能只是以眼看的问题做定论,一定要更多转化为用心去看问题。

用心看问题的最大优势在于:透过现象看本质;穿过表层找根源;通过事物纷繁现象,去思考其内在逻辑;透过浮层悟本真。

由此开启以心看问题的智慧,丟弃简单眼观唯是之肤浅,去理清思维中的清哳逻辑,用心悟出带规律性,有真理成份的灼见来。

当我们遇到困难的时侯和时期间,一定不要简单随从大流,人是亦是人非即非,这样既显盲从又显肤浅。我们在看客观存在的现象之同时,还得更注重去找主观来能意识到,判断到甚至根本就没想到过的因素。困难是人人都在面对的,显而易见的,众愿认同和有相同见识的,这也是客观摆在面前的事。而对问题起主导的内因,自身实你存在的问题,我们却不曾去找,甚至不愿承认也不敢承认,这样我们怎么去解决问题,去克服困难呢?因此我们需要从眼观问题,向心看问题的逻辑本质转变,这样我们才能真正聪明智慧起来。

我们所学的哲学,其起源来自于中国的国教,道教和道家思想的启蒙。

道讲的阴阳关系,就是唯物主义的统一与辩证的关系,唯物辩证理论源于道家理论为依据。

道家理论讲阴中抱阳,阳中怀阴,独阳不长,独阴不生,阴阳互根,阴阳互转,阴到极处便生阳,阳到极时就生阴,阴阳需要相互平衡,也需要相互制衡。

这阴和阳的关系,也就是我们面对世事中的矛与盾的关系,矛盾与对错都是阴与阳关系的延续。

时空宇宙在阴阳对立与平衡中运行,在阴阳对立平衡中发展,也在阴阳对立平衡中轮回。

世事在矛盾中产生,在矛盾中发展,在矛盾中转换,在矛盾中消亡。

旧的矛盾解决了,新的矛盾又产生了,这又形成了世事发展变换消亡再生的轮回。

阴和阳是由两种不同的物质形态存在着的。阴性的东西看不见,摸不着,不占空间,但充满在空间,它存在的方式是以波为形态的。阳性东西是以行为和物质的形态方式存在的,它看得见,摸得着,既存在于空间又占据着空间。

阴和阳的关系体现在我们人前个体身上,即是思维和行为的关系。思维属阴,行为属阳,思维在前,行为于后,思维指导着行为,行为证实着思维,这就是唯物主义的辩证和统一的关系。

当我们搞清楚了阴和阳的关系,也就不会困惑于矛盾之中了,我们人生下来到踏入人生社会学习实践,就是面对矛盾,解决矛盾,解决了旧矛盾,再制造和面对新矛盾,从而得以进步和推进人与事物发展而来的。

古代阴与阳的关系,展现得很形象,矛和盾作为冷兵器时代的武器,就是阴和阳的最佳形象体现。

矛属阳,盾属阴,矛作用于进攻,盾作用于防御,一阳一阴,就由一矛一盾,形象地展现出来了。

后来的枪与炮,就是矛的延伸,作用于进攻,雕堡与城墙,就是盾的延展,作用于防御,坦克装甲车,既可进攻又可防御,就是矛盾的统一。

以此续推延展至今及未来,人类社会与世事人生都是在阴和阳,矛与盾的关系,这一辩证关系中发展,这就是我个人对人生世事哲学的一些体悟吧。

多学习一些唯物辫证法,学些人生世事哲学,对我们的工作与学习,事业与为人处事,都是大有脾益的。我们踏入社会和人生世事实践,就会与矛盾打交道,每天都会遇着矛盾,一生都在矛盾中成长和度过。学好唯物辩证关系,就能较好地了人生解哲学,处理好面对的矛盾,也能更好地利用好哲学,同是有效地掌握和利用好矛盾,以致于不被矛盾所困惑,能驾驭好矛盾,解决好矛盾,有的放矢地创造矛盾,转换矛盾,把不利变有利,把非正义之矛转变为正义之盾,甚至更有效地转换为矛盾制衡与矛盾平衡,而服务于社会和人民大众。

多学点唯物辩证法,是我们走向理性思维,遇事不专牛角尖,能一分为二看待利弊,且能逐渐生智添慧的必要知识。

我们在人生社会实践中,离不开与各种各样的人和事,形形色色的往来情义纠纷所缠系,往往我们也会有把握不了,该果断与舍弃,该执着还是谦让的纠结。

这就是因我们,学习了解的辩证知识太少,不能冷静有效地,透过事物现象看到本质,就容易就是论事的僵直,刻板,一味追求达到自己的目的,而又得不偿失,徒增忧烦,不能转换自拔的根本原因所在。

唯物辩证的思想,也就是一分为二,认识,对待,处理解决不同矛盾的同一道理,也是我们面对世事人生,所需要把握运用的理智思维方式方法。

认识了解通透了辫证思维,就能在面对矛盾和利益汾争时,及时灵活地做到抽丝剝茧,分辨找出汾繁问题中的主次,表象和根本,次要和主要,局部和全局,眼前和长远,而清醒,理智,果断作出决策来。

我本人和我所从事的事业,几十年来,也是在无数挫折坡坎,荆棘磨励,痛苦忧烦中去学习,感悟,实践中去应用,去不断自我检验,总结出的一些粗浅哲理吧。

愿我们在世事人生中,在人生社会实践中,去共同学习交流。

人生可学的知识范围很广,大多人都掌握了些碎片知识,一些可作用于工作事业,一些只局限在对个己有利方面的采用。这样就很难以进步了,学习实践,再学习再实践,在实践中学习,检验,提升才是最好的知识积累。尤其是唯物?证与哲学,是促使我们遇事客观,能分轻重缓急,能一分为二看待和解决矛盾的有效知识,也是遇事减少困惑,增添智慧和把握真知灼见的最好学科,愿我们大家都能提高对此学科的认识和增强。

人需要大度,大量,敞亮,坦然好与人为事,在交流交往中顺畅一些。

这样的人是需要有眼光,有胸襟,有智慧,懂得辩证思维的人,才能做得到的。

人的性恪,性仰,品德,品质和思维定式的形成,三分属家族遗传,或先天铸就了雏型。

七分在后天人生社会实践中,延顺着先天的雏型定式,加之精诚煅磨,励练而铸就。

大度大量,坦然敞亮的人,他的一生—定是为众,为大局,为长远,为坚守信仰,树正道德品质而付诸言行你。

他不会心胸狭隘,不会为自私利己,不会因蝇头小利,与人斤斤计较,喋喋不休,为短期近利而争执不让,但在原则和底线上,他一定会以坚持正义,为秉德为己责。

这样的人,会把更多的时间和精力,用于为民,为众,为全局大局,为长远而奋力勤学,刻苦实践,从而得以提升智慧,把控全局和长远的思维言行,去肩责服务社会和人民大众。

社会和时代呼唤着这样的人,人民大众需要这样的人服务,团体和企业需要这样的人肩责,交朋结友需要这样的友谊与诚信。

我们的人生,人生事业,做人为事,需要向着这样去谦逊,学习,进步,提升自己。

人不要太精明爱算计,也不要遇事只顾眼前利,忘却长远发展,更不要见利忘义,斤斤计较蝇头小利之得失。把眼量放长远一点,胸襟开阔敞量一些,为人处事现然诚信一些。这样的人生才走得远,经得住正斜验证,也能长久平和平淡与人交友交流。这样我们内心和做人会洒脱得多,内心没有物质精神累赘,人也会显年轻活力些。

我们的一生都在与时间同行,也在与时间赛跑,虽然最终都会输给时间,但也总希望在有效的时间内,多做些于人,于众,于己有益的事情。

我们与时间同行,是我们只能随时间的快慢而相向。

我们与时间赛跑,是在同等时间内,做出超时间标准的更多,更有效有益的事来。

雷锋同志说,人的生命是有限的,但为人民服务的生命是无限的。

我们每个人的一生都在学习,只是各自学习的途径,方式方法,学习的应用环境,目的与效果不同而已。

我们一生都在不断地学习,有人学得多,有人学得少,有人应用得多,有人应用得少,有人学习应用为大家,更多人学习应用只为自己,极少数人学习应用是害人害己。

在同样的人生时间里,都在与时间同行,在同行的时间内,有人做事做得多,有人做事做得少,有人做的事对大家有益,多数人做的事只对自己有好处,还有极少数人做事是损害大家利益的,比如贪腐,损害众人利益之类人群。

在与时间赛跑中,有人争分夺秒想为大众多做益事,有人只为自己谋取利益,还有人抓紧时间,不断贪婪侵害着他人和众人利益。

在与时间同行中,有人同行得长一些,有人同行得短一些,有人被迫中断与时间同行。

在同行和同样的人生时间里,有的人做出了不少对国家社会,人民大众有益的事,也受着社会人们的认同与尊重;多数人只做出了些对自己,或家族有益的事,得到了自身安慰和家族认同:有极少数人却做出了,损害人民大众利益的事,也受到了人民大众的唾弃。

我们希望在有限的人生时间里,每个人都努力做出于人,于众,于己有益的事,这样才对得起有限时间的人生。

人的一生生命时间是有限的,但为人民服务的生命却是无限的。人生都是需要做事的,我们做事的基本目的,是为了自己和家人的生活与幸福,我们也更应当多为社会,为人民大众多做些有益的事,要尽最大可能不做,有损有害社会和人民大众利益的事。我们需要对自己的人生负责,也需要对家人和他人负责,更应当努力对社会,对人民大众多些尽责。这样我们的人生才是有益的人生,才是不负韶华,不负自己,不负社会和人民的人生。

人不能太自私,越自私的人,越会感觉到,自己总比别人获得的少。

人也不能太利己,太利己的的人,总不愿意有半点吃亏,没占到便宜,他也会认为自己在吃亏。

人也不能首先只为自己而活,这样的人从不愿意为别人作想,即使对他有益的事,他也会先想自己,这样的人,到头来反而没有了自己。

不那么自私的人,心总会放在公平秤上,在想着自己的同时,也决不会丢弃了别人不顾。

不是那么利己的人,在为人处事方面,总不希望自己得利,让别人吃亏,让别人吃了亏,他自己心里也过意不去。

遇事不先为自己想的人,总有一种责任担当,凡事愿意自己带头在前,遇艰困总会毫不犹豫去承担,有利益一定是先想到他人和大家。

作为男人,都应自觉去掉自私,利己,只为自己而活的渺小与狭隘,这样的人生既没什么意义,也是不受人尊的,更不能为自己的子女,树立一个好的榜样。

尽管我们每个人的能力是有限的,但是我们的心胸是可放寬阔的,就们的眼界是可以放长远的,我们的思维是可以在人生实践中提升的,我们的人生是可以在社会实践煅炼中成长的。这是我个人几十年来,在人生社会实践中的一些体会。

我们在做人方面,一定要尽量戒掉自私,利己,只为自己而活的渺小与狭隘。

多些大量,大度,寬宏是作为一个人,尤其是一个男人应有的觉悟。

人的智慧源于做人为事的开阔胸襟,对事物客观辩证的识能力,在交朋结友和交往,交流中的坦然真诚。

我们的生命是有限的,但我们的思维,思想境界,做人的胸怀与眼量是可以无限开阔的。

愿我们的一生都活得有意义,我们的言行能给后来人,带去有益的启迪。

做人一定要把智慧和精明分得开。

智慧是以寬博的胸怀;深遂长远的眼光;诚信坦然的秉性;唯物辩证的思维;正奇相结合的谋策;文治武攻的韬略,去认识世事和处理解决问题。

精明是以狭隘的心胸;窄縫短浅的眼光;尖专计较己利;算尽分毫细微;不掉豆粒芝麻;不舍任何眼前渺利;看世事与人交往,都以独己唯利,斤斤计较,为出发点和终究目的。

智慧和精明两类人若能折个中,智慧之人下退一步,精明者能提升一个境界,那都可称之为聪明。

但这只是假设而已,永远没有这样的可能性,因为智慧和精明之人,都是有他们各自的先天遗传基因,更有他们各自后天的价值观秉性,从而叠加和长期累积而形成的。

我总还是衷愿社会人们,朝着和谐和睦、相融共利方向发展,这才对社会文明进步有所益。

人要多些智慧大度胸量宽阔,尽量避免精明狭隘尖专。人的一生既漫长也短暂,怎样过好一生,一生应怎样过,怎样过得洒脱而有为,避免费尽心思尖专唯利而累赘,这都是在智慧和精明两者之间,作为判别的分水岭,我们的人生为人,为众,为社会,也为了自己而诚信坦然智慧,应当是更为有益些。

我们做人应当以聪明正向为好,但聪明切不可偏向油滑,更不可把油滑视作聪明。

聪明和油滑是完全不同的两回事,是截然不同的两种本质区别,切不可混为一谈。

聪明的人是在自己本质之内,去通过努力上进,能学以致用,触类旁通,举一反三地去极积思考,思索,分析问题,处理解决问题。

聪明人为人处事,有自己的底线原则,不会以花言巧语,丟弃基本道德品质不顾,不择手段获取不应之利,牟取不义之财。

油滑的人,一生以占他人便宜,好逸恶实获取和占据他人利益,左右穿插,见縫就钻,有利就图,唯利是图而自视为本领。

油滑的人在钻营图利时,是不会顾及他人感受,不择采用任何手段的,也是毫无道德底线的。

聪明的人是以诚实坦然,与人交流交往的,是以诚信为本心,去极积努力,较人先知先觉,而勤奋正向有为上进的。

油滑的人却是巧舌如簧,意欲左右逢源,也会哄南骗北,混东淆西,坑蒙伤害他人和众人利益,全为一己之欲望,而不择手段牟利的。

聪明与油滑,很容易被多数人混为一谈,误认为同是优秀,都视作为当今社会能人,这是非常危险的社会认知误区。

我总以为,人应以聪明不油滑为自警,自戒,自我努力判别,清楚聪明与油滑的分水岭,才算是一个基本的聪明人。

人都希望自己聪明一些,尤其是父母都希望子女聪明。容易把读书成绩好,考试分数高,比其他同龄孩子机灵,都认为是聪明,其实往往很多就一小精明而已。

聪明的反义就是油滑了,聪明是以己心己德为本,极积努力勤奋上进,取得较人先知先觉,秉正坦诚为进的行为。油滑则是以一己私利或达欲望,而左右穿缝插隙,不择手段没有道德底线的行为。两者有着本质的区别,我们都需自视自警自辩其正反,才算是比较聪明的人。

坚定不教条,这是唯物辫证的哲学观点,源于毛主席所讲的教条主义和本本主义。

我们在日常工作和生活中,在做人为事中,在与人交流交往中,一定要注意把坚定与教条区分开来,不能以此混为一谈。

人的坚定是建立在对世事能客观认识,认清,认定的基础上的一种自信,一种有判断有把握的肯定。

坚定一定要基于,充分的理论依据与实践效果的结合,有一种实事求是的科学态度,有敢于和能够承担责任的品质保证。

坚定的人一定不是虚伪,说空话,说大话,脆薄自私,盲目狂妄,臆断自以为是之徒。

坚定的人应是坦然,诚信,客观求实,有胆识有谋略,有责任有担当,为众利为大局,既能为当前,又能顾及长远智慧者的自信表现。

教条主义者,多是刻意呆版,就事而事,就此不顾彼,无半点客观辩证思维的。

教条主义者,也是照本宣科,按布就颁,钻进书本就走不出来,认死理,无论行之可否,坚持一条道走到底的人。

教条主义者,很大程度上是不能承责,不能为后果负责,不愿实践,不愿总结经验教训,盲目自大,自以为是,意志既脆薄,也无坚定自信心的人。

我以为,做人为事一定要善于学习,勤于实践,努力煅炼提升,诚信坦然,能承责敢担当,方可做到坚定不教条。

人不要太固执,也不要太教条呆版僵化,这样遇事没有个回旋,也不会唯物辩证,就书本而书本,就事情本身论事情,这样的人适合去的机械砖研,科学发明,一股筋和一版一眼的事,或者做一个人的事,不宜与人合作,也不宜做管理之事,我们需要避免这样的教条主义,平时多些唯主物辩证和哲学理的学习。

做人做事都需要有灵活性,也要有一个灵活的大脑,灵活的身体,但切不可把灵活当做投机,灵活与投机完全是不可等同的本质特征。

善于灵活的人一定是以正为主要的,只要在正义,正当,正气,正向,正为的基本前提下,采用相灵活的方式方法才有用。

正奇结合,正是主一体,奇是因需达到正的目的,才在适时,适势的条件下配合采用的灵活方法。

做人总是坦诚些好,坦诚的人胸怀敞亮,不虚伪不做作,不奸诈不狭隘,做人为事光明磊落,但切勿将坦诚与愚笨等同起来,两者不是一码事。

坦诚更多指的是一个人的人品,自身的秉性所系,不愿把简捷了当的事刻意复杂化,也不愿在内心深处藏污纳垢,喜欢做一个内心干净的人。

坦诚的内心是充满着自信的,这种自信源于不奸不诈,不虚伪不油滑,不欺上瞒下,也不溜须拍马,坚持以德以才做人为事,因此没有必要小心翼,也不会活在阴暗里。

坦城的人做事公道,处理事情公正公平,因他不带有私心和个人目的,总愿意为众人负责承责,为众人利益可舍弃自利,为大局可牺牲小我,因此能得尊受敬,为此也会更坦诚坦荡。

愚笨的人也许是善良的,忠厚老实的,也许也是死心眼认死理的人,他虽无害人之心,但也无多大作用于众。

愚笨的人很多时候,做事很难有灵活的头脑,也没有克服困难解决问题的智慧和办法,虽不至于经常上当,但极易经常费力把事做不好。

愚笨之人还会有意无意的,成事不足败事有余,也会有不知世理,不明世事,不懂人情,不分高低上下,不顾左邻右舍之感情的愚饨,但他并非有意而为之,却是因愚和笨的天性所造成的。

我们做人为事,虽不一定时时事事地做到坦诚,但尽量避免愚笨,也不要把坦诚和愚笨划等号,能认真做好事情,坦诚努力把人做好,是一生应有的品质。

守住做人的品质底线,保持较好的道德良知,坦然做人,诚信为事,和谐友谊与人相处,始终是这个社会,人人应遵守的正道。

试想如果每个人都不讲公德,都不遵守维护社会和诣,都以个人欲望,自私利己为目的,那么,这个社会谁该服务谁,谁又只应该享有服务呢。

试看改革开放这几十年来,虽然人民物质生活水平有所提升,社会物质文明有所发展,但人们的团结友爱,互助互帮,尊老爱幼,礼贤下士,官民一致的精神风貌还存有多少呢?

人世间若没有了互尊互敬,互诚互信,这社会就会大量出现,以金钱物质,个己追名逐利而为目的的乱象丛生,欺哄奸邪,尔虞我诈,虚假伪骗,无恶不作,无处不有,无时不在,这社会文明进步有从何谈起呢?

如果这社会都不愿从实际出发,欺上暪下,溜须拍马,投机钻营,腐败盛行,腐朽思想和歪邪行为当道,大家不讲奉献,不愿努力实干,只想贪婪奢糜,这中华民族的伟大复兴事业,又什么时候可实现呢?

因此,我以自身从事实业经济经营的角度,几十年经营实体的体悟来看,我们的国家要富强,民族要倡兴,社会要文明进步,科技国防要发达,人民要获得美好幸福生活。

还是得从物质和精神文明,两手都要抓起,以发扬全民爱国主义精神,诚信实干和谐文明风气,我们才能奋向目标。

社会时代文明进步的特征,绝不仅是经济制度的改变,也绝不仅是物质水平的提高。

社会文明进步的特征,很重要的还有四个方面:一是全民信仰的坚定,思想道德品质的提升。二是民生教育,医疗,就业,住房,养老的根本保障。三是民族后代的健康繁衍昌兴。四是民族优良传统文化,与时代优秀文化,在人类社会中的地位和影响力。

每个历史阶段,有每个历史阶段的时代特征,创积着每个阶段的社会文明,才能有序不渐断地延续着社会,民族的文明进步。

一个民族,一个社会,一个团体,一个人一但缺失了信仰,就和行尸走肉没区别了。

信仰是国家,社会,民族,团体和每个人的精神支撑,也是内在的灵魂体现。

试想,如果上述都没了精神支撑,没有了灵魂相伴,这只剩下一具驱壳,还有什么意义呢?

全心全意为人民服务的宗旨,就是我们党和每个党员的灵魂。无数革命先驱,先烈英勇奋斗,不怕牺牲,不惜拋头卢洒热血,为了中国革命的胜利,为了受苦受穷受压迫的人民得解放,不就是因为有坚定的信仰,有内在的灵魂支撑吗。

当今社会的和谐发展,科技的文明进步,民族的昌盛与复兴,国家的富強,人民对美好生活的向往,最需要的就是全民的共同信仰,全民都应有的内在洁浄灵魂的力量。

尤其是党员和党员干部们,更应自觉坚定信仰,坚定内在灵魂的洁净,为此而为民起好榜样作用,带领全国人民奋力实现中华民族的伟大复兴。

作为党的一员,中华民族的个己,都应有这样的自觉,没国哪有家,没有大家哪有小家,每有国家民族的富强昌兴,哪有个人的成就与幸福。

愿我们全体共产党员,全国各族人民,都能坚定起信仰来,都有一颗洁静而正气的灵魂,同心共志奔向美好的未来。

人总需要求上进,只有不断上进,才有人生的光明前程。

人要努力谦虚向上,勤于学习,勇于实践,敢于创新,善于借鉴。在学习中不断成长;于实践中逐步成熟;在创新中增添智慧;于借鉴中提升眼界。

人生就是学习的一生,勤奋实践的一生,努力奋斗的一生,不断攀搏的一生,不断积淀累积的一生,不断自我成熟成就的一生。

人生也是不断磨炼的一生,对心志的磨炼,对荆棘坎坷的磨励,对艰难困苦的励克,对病痛情愁的抗争,对磋砣峥嵘的毅韧,对名利的淡泊。

人生要在实践中不断探寻真理,于服务社会消费中求得发展,在与人交流交往中展现坦然诚信智慧豁达,在与歪风邪气做斗争中,表现出正气凛然昂扬斗志,在与艰困泥潭挣扎中,表现出不折不挠坚韧顽强。

人生就是一段旅程,一路有风光彩虹,也有雷鸣闪电,这些都要视作是人生常态,惯看秋月春风,在未达到被岸之前,每个人都是蒙慒的少年。

我们的人生需要常思常悟常省,勤奋努力总有报,天道酬勤是我们每个人的人生座佑铭,打起精神,鼓足勇气,攻坚克难向前迈吧。

我们不能总想着向社会索取,而不能自觉地向社会有些奉献。

社会是我们共同的家,我们每个人是社会的一员,社会是大家,大家含容着我们每个人的小家。

社会这个大家,需要我们每个人去维护,去珍惜和爱惜,去为她奉献和付出,社会这个大家,才能更好地包容我们每一个小家,以及我们每一个社会的一员。

如果我们都只向社会索取,而不向社会奉献,不尽我们每一员的责任,社会又拿什么来让我们索取呢?

社会需要有公德,公德维系着我们每个人的形象,让我们能和谐共融,团结互助互帮,而这社会的公德,却是由我们每个人的道德所组成。

因而,每个人有良好的个人品德,每个人在社会中,都能展现出优良的品质,这社会才能和谐文明进步。

社会的文明与否,与我们每个人的正确信仰,良好道德品质情探,诚信的个人言行表现,戚戚相关,相辅相成。

社会既然是我们共同的家,我们各自把各自的言行规范好,自觉地树立好,友善地向社会提供好,这社会就能让我们每个人荣耀。

我们每个人的力量是有限的,但是我们每个人,也有自己的特长和优点,只要我们都能奉献一份力量,展现我们每个人的特长和优点,这社会整体就会风清气正,我们吸收的就是,来自社会大家庭的正能量。

就如歌词里所唱,只要人人都献出一点爱,这人间就会充满阳光。

实现中华民族的伟大复兴事业,最需要的是全民坚定的信仰,全中华民族的自尊自信,全国各族人民的,团结和坚苦努力奋斗精神。

中华复兴事业,是全中国人民共同的信仰,统一的奋斗目标,一致的行为准则,全民全心全意全德的意志。

信仰是一个国家,一个民族,一个社会,全体国民共有的精神支柱,共同应具有的灵魂,扎根于每个国民内心深处的胆魄。

目标是国家的方针,全民族的意志,全国各族人民奋斗的任务。

精神是东方大国应有的气概,中华各民族共有的面貌,全中国人民都应有气质表现。

坚苦奋斗是中华民族有史以来的品质,不怕困难,不惧牺牲,敢于吃苦,善于攻坚克难,是全中华民族自身具有的力量。

实现中华民族的伟大复兴事业,我自肩责,我自奋勇,这应是我们每个中华儿女应有的品格。

凡事都需用辩证的观点,从正负两个方面去分析,认识问题,解决问题,这才是科学的,实事求是的态度。

人生世事处处充满着矛盾,在矛盾中生存,在矛盾中发展,在矛盾中消亡,旧的矛盾消亡了,新的矛盾又产生,人生世事就是这样在矛盾中,不断循还往复的。

毛主席他老人家,一生都在学习,著文,应用唯物辩证法,去分析,阐述,教导革命干部战士和群众,去解决不同革命时期的社会矛盾,阶级矛盾,敌我矛盾,内部矛盾。

并着力于唯物辩证方略,去解决了革命与战争中,遇到的各中不同矛盾,并适时适势地,把握运用着矛盾的转换,取得了中国革命与建没,各方面的伟大胜利。

我们在今天所处的人生世事中,也无时无刻不遇到各种矛盾,但我们却很少去学习辩证法。

很少去读一读毛主席著作:矛盾论,实践论,论持久战,这些充满辩证法的雄文,用这些观点知识武装自己,运用到人生社会实践中,去认识分析处理问题。

我们每个人的人生,如果要称得上有智慧,要能做到睿智豁达,我们就必须学习,懂得,掌握,运用唯物辩证方法,去增智添慧,去面对世事人生社会,去认识处理和解决矛盾。

王学茂:只要坚定信仰,就会有未来更好的发展

草原逐戏(黄胄)

茫边旷极大草原,雄骏驰奔飞扬鞭

彊塞民族皆骠悍,跨鞍蹲靴逐欢颜

不要负了韶华和美好青春时代,人的轻龄是耗费了就不会重返的。

面向未来面向前方,面向世界面向广大人民群众,面向着诗情的远方。

千好万好莫如社会主义好,千恩万祟都莫如对毛泽东思想的祟敬。

今上青城老君阁,青羊相伴仙风骨,白发髯髯道德经,可解规律之理。

走过了今天又是明天,看惯了江月,听惯了波涛潮涌,人就变得坦然了。

朝前迈花开春常在,向前看已是山花更烂漫,人在征途中神情逸往。

每个阶段有没个阶段的长征,每个阶段的长征都有每个阶段的任务。

望江楼望江流,望江楼上望江流,江楼千古江流千古,抄拟锦江诗。

三塔寺前三座塔,塔,塔,塔,三岔湖后三个岔,岔,岔,岔,这是一幅量尺对联。

我若提笔写春秋,你便横笛奏芳华,这就是年轻人应有的情操。

杏灯轻染三更雨,影竹微摇夜半风,这是一诗人诗意表达的情怀。

宝剑锋以磨劢出,梅花香自苦寒来,人就帮要有这样的煅炼品质。

梅花欢喜漫天雪,骏马奔驰一路春,看庭外云捲云舒天晴朗。

我们的前途是光明的,任务是艰巨的,挑战是常有的,但我们有必胜的信心。

不要总把过去的事耿怀于心,也不要总把不愉快写在脸上,人要坦然敝亮。

人生就是一段长途旅行,在这个过程中有不少风景和艰坷需要面对。

勇于奋斗勇于攀峰,勇于创新实战,才会有未来更好的发展。

有了坚定的信仰才有良好你道德品质,有了良好的品质才有个人的建树。

团结一切可以团结的力量,维护社会和谐稳定大局,努力奋向美好生话的明天。

国强民富这是我们共同的愿景,社会文明步民族昌兴是共同的期待。

国是大家,小家是大家的有机组成,千万个小家组成的大家,这就是国家。

相信人民相信党,相信人民中有最大的智慧,相信党永远带我们向光明。

做人越简单越朴实越是好事,这种简单应是经历千后的优化。

凡事都有个轻重缓急,我们在为的事中,要努力寻求重点之事。

不要总把过去的事耿怀在心,不要总把不愉快写在脸上,人要坦然敞亮。

把容易的事认真做努力做好,研透其理这样再去看,就是不容易了。

三天打渔两天晒网不是简单的因懒惰,而是需要专研更好地织网捕鱼。

知识是多方面的获取,知识也是有多种途径的,只要我们勤奋努力去寻。

万事都有它的前因后果,也有它的必然规律可循,关键在于我们用心。